導言

《論「凡事」等》導言

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這份備忘錄或短文，正如其首句所示，是在尼哥米底的優西比烏（Eusebius of Nicomedia）生前寫成的，因此不遲於主後 342 年夏天。其開頭略顯突兀，且未對經文後半部分進行任何闡述，這使得人們推斷該作品為殘篇：但其結尾顯然是完整的，而開頭的詞語可能指的是經文本身。這篇論文是對亞流主義論證的回應，該論證基於路加福音十章 22 節（馬太福音十一章 27 節）。如果「凡事」都由父交給了子，那麼就意味著祂曾一度沒有這些事。「凡事」包括祂的神性子職。因此，曾有一段時間子是不存在的。亞他那修（Athanasius）透過完全否認小前提來反駁這一論證。他認為，基督所說的「凡事」是指祂的中保工作及其榮耀，而非祂作為神的道（Word of God）的本質。他隨後引用約翰福音十六章 15 節，以同時表明子與父的區別，以及父的屬性也必須是子的屬性。

亞他那修後來並未堅持這篇論文中對主要經文的解釋：在《講道集》三章 35 節中，他將其解釋為關於子，以維護祂獨立的位格，以對抗撒伯流主義者（Sabellians）。然而，應當注意的是，這種立場的改變並不意味著對亞流主義者使用該段經文的任何讓步：它只是將亞他那修的否認從他們的小前提轉移到他們的大前提。

除了這篇論文寫於 342 年之前這一事實外，沒有確鑿證據表明其寫作日期。但它通常被置於（蒙福孔 [Montfaucon]、塞利耶 [Ceillier]、阿爾佐格 [Alzog]）《通諭》（Encyclical）之前，該通諭寫於 339 年，並且在幾個方面與後來的反亞流主義論文有所不同：因此，我們或許可以推測性地將其置於約 335 年，即「教宗」第一次流亡之前。